منه كالهمز المتأخر عن حرف المد والسكون اللازم نحو : رَأى أَيْدِيَهُمْ ، وَجاؤُ أَباهُمْ « 1 » ، وصلا ونحو : آمِّينَ الْبَيْتَ المائدة [ الآية : 2 ] فيجب المد وجها واحدا مشبعا عملا بأقوى السببين ، وهو معنى قول الطيبة ، وأقوى السببين يستقل فإن وقف على نحو جاءوا جازت له الثلاثة ، وخرج بقيد اتصال الهمز بحرف المد نحو : أَوْلِياءَ ، أُولئِكَ ، جاءَ أَجَلُهُمْ ، فِي السَّماءِ إِلهٌ ، أَ أَمِنْتُمْ « 2 » من حالة إبدال الهمزة الثانية حرف مد ، فلا يجوز المد بل يتعين القصر . وقد استثنى القائلون بالمد ، والتوسط هنا أصلين مطردين ، وكلمة اتفاقا منهم . أما : الأصلان فأحدهما أن يكون قبل الهمز ساكن صحيح متصل نحو : الْقُرْآنُ ، و الظَّمْآنُ ، و مَذْؤُماً ، و مَسْؤُلًا ، و مَسْؤُلُونَ لحذف صورة الهمز رسما ، فيتعين القصر ، وخرج المعتل سواء كان مدا نحو : فاؤُ أو لينا نحو : الْمَوَدَّةَ الثاني أن تكون الألف مبدلة من التنوين وقفا نحو : دُعاءً ، وَنِداءً ، و هُزُواً ، و مَلْجَأً فالقصر إجماعا لأنها غير لازمة . وأما : الكلمة يُؤاخِذُ كيف وقعت ، وهو استثناء من المغير بالبدل نحو : لا تُؤاخِذْنا ، لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ وقول الشاطبي ، وبعضهم يُؤاخِذُكُمُ متعقب بأن رواة المد كلهم مجمعون على استثنائه ، فلا خلاف في قصره ، واعتذر في النشر عنه بعدم ذكره في التيسير « 3 » . واختلفوا في ثلاث كلم ، وأصل مطرد ، فأول الكلمات إسرائيل حيث وقعت فاستثناها صاحب التيسير ، ومن تبعه كالشاطبي ، ونص على مدها صاحب العنوان « 4 » ، والهادي « 5 » ، والهداية « 6 » ، والكافي « 7 » ، وغيرهم ، ثانيها : آلْآنَ المستفهم بها في موضعي يونس [ الآية : 91 ] فاستثناها الداني في الجامع ، وابن شريح ، وابن سفيان ، وهو استثناء من المغير بالنقل ، ولم يستثنها في التيسير ، والوجهان في الشاطبية ، والطيبة ، وغيرهما والمراد الألف الأخيرة لأن الأولى ليست من هذا الأصل لأن مدها للساكن اللازم المقدر ، وسيأتي بسط ذلك بيونس إن شاء اللّه تعالى ، وخرج بقيد الاستفهام نحو : الْآنَ جِئْتَ ثالثها : عاداً الْأُولى بالنجم [ الآية : 50 ] وهي من المغير بالنقل استثناها

--> ( 1 ) حيث وقعت . [ أ ] . ( 2 ) حيث وقعت . [ أ ] . ( 3 ) انظر النشر الصفحة : ( 1 / 314 ) . [ أ ] . ( 4 ) هو الإمام إسماعيل بن خلف الأنصاري . النشر : ( 1 / 64 ) . [ أ ] . ( 5 ) هو الإمام ابن سفيان المالكي . النشر : ( 1 / 66 ) . [ أ ] . ( 6 ) هو الإمام المهدوي . النشر : ( 1 / 69 ) . [ أ ] . ( 7 ) هو الإمام ابن شريح . النشر : ( 1 / 67 ) . [ أ ] .